תוצאות חיפוש

הרבה לפני הופעת אימפריית האינקה, שלטו הלוחמים והשמאנים המסתוריים בשטח עצום של האנדים לפני שהובסו על ידי האינקה, נטשו את המצודה הגדולה שלהם ונעלמו בנבכי ההיסטוריה. השיבו כי הם צאצאיו האחרונים של ויראקוצ'ה (אל / אל למחצה של האינקה, בהיר עור ומזוקן). הם היו כל כך דומים לספרדים, שהאירופאים נקראו ויראקוצ'ים כשהם הגיעו לאימפרית האינקה. אנשי האינקה חשבו שהם הוויראקוצ'ים שחזרו בהפלגה.

אנשים שנקשרו איכשהו לאינקה. מקור נוסף הוא, כמובן, ממצאים ארכיאולוגיים, המתוארכים לתקופת האינקה או לתקופה שלפני האינקה, שרבים מהם בהשוואה לאתרים אחרים של האינקה, בסייהויט נותר מעט מימי האינקה. מונולית סייהויט אינה האבן המגולפת היחידה באזור. הראשון של אמפריית האינקה.

אימפריה נשכחת אימפריית האינקה התפוררה בשנת 1592. במרכז הדלת הקטנה היה שקע מעגלי, והתגלה עד מהרה שהדבר רומז למיתוס נוסף על כהן אינקה קדום שנמלט על חייו אך הפרואנים מספרים סיפור על כהן אינקה אחד שהצליח להימלט מההתקפה וההרס האירופי. ככל ששיטות וטכניקות המחקר ממשיכות להשתפר, אנו עשויים לגלות כי אתרי אינקה עתיקים רבים מתוארכים לפני האינקה טיוואנאקו, חורבות העיר ליד אגם טיטיקקה, נראית דומה מאוד לאתרי אינקה מפורסמים רבים, כולל שער האלים, אבל

תעלומות אלו התעוררו מאז שתרבות האינקה הבחינה לראשונה בחורבות האתר שננטש מאות שנים לפני שנתקלו בו. כך או כך, כאשר אנשי האינקה הגיעו לאתר, בשנת 1470, ניכר היה כי טיוואנאקו היתה נטושה במשך מאות שנים. אבל האינקה מיהרו להבין את האופי המקודש של האתר ועד מהרה הוסיפו לו סיפור מיתי משלהם. אנשי האינקה קיבלו את האגדות הללו והוסיפו כי וירקוצ'ה (Viracocha) - אל הבריאה שלהם (והדמות שלפרשנותם מתואר

למרות שהמסורת מציינת את נאופה איגלסיה כמקור האינקה, זה אינו עומד במבחן עומק מכיוון שלא הייתה לאינקה את למרות שבני האינקה אכן הקיפו את האתר, נאופה איגלסיה הקדימה את האינקה - אנחנו לא יודעים בכמה זמן, אבל סביר ניתן לדחות את ההנחה המסורתית לפיה הארכיטקטים היו אנשי האינקה. חניכים מקווים לגלות עוד שתי רמות, מאלקו (Mallku) או טוקוי המפק (Tukuy Hampeq) - הרמה החמישית, וסאפה אינקה המיסטיקן האנדי העכשווי עוסק בהכנת "שובם של האינקה".

אבל בסקסייהאומן, קוסקו וערי אינקה עתיקות אחרות, אפשר לראות בלוקים ענקיים שכל אחד מהם חתוך ב-10 זוויות בזמן הכיבוש הספרדי, קוסקו היתה בשיאה, עם אולי 100,000 נתיני אינקה שחיו בעיר העתיקה. הוא חוקר יוצא דופן, ומתעניין ב"תיאוריה ושיטות עיצוב, ארכיטקטורת אינקה וטכניקות בנייה". הם כנראה קדם-אינקה במקורם. המחצבות נמצאות במרחק קילומטרים רבים, והאתר בהחלט ממוצא קדם-אינקה.

הרבה לפני שבני האינקה עלו לשלטון בפרו והחלו לחגוג את אל השמש שלהם, ציוויליזציה לא מוכרת בנתה את המצפה למעשה, ציוויליזציה זו מקדימה את תרבות האינקה, שגם הצטיינה גם באסטרונומיה, ביותר מ-1,000 שנים. בדומה לאינקה, הציוויליזציה הזו כנראה ראתה בשמש אלוהות כלשהי.

לדוגמה, במיתוס הידוע, "הירידה של איננה" ("The Descent of Inanna"), אנכי הוגה תוכנית לחלץ את בתו מהשאול הוא שולח שדים להערים על ארשקיגל לתת להם את גופתה של איננה, שאותה הם מחזירים לתחייה. במיתוס שכותרתו "איננה ואנכי" ("Inanna and Enki"), שתי האלוהויות משתתפות בתחרות שתייה, במהלכה אנכי, שהיה איננה, לעומת זאת, חזרה בשלום לעיר שלה, אֶרֶךְ. כשהבין שרימו אותו, לא הייתה לאנכי ברירה אלא לעשות שלום עם איננה והעיר אֶרֶךְ.

ההיסטורית עד שכמו בכל כך הרבה תרבויות עצמאיות, הצ'ימו (כפי שכונו אנשי צ'ימור) הובסו ושולבו באימפריית האינקה נפילת הצ'ימו צ'אן צ'אן איבדה את החשיבות שלה בסביבות שנת 1470 כאשר האינקה הבלתי ניתנים לעצירה הגיעו לעיר צ'אן צ'אן ממלאת תפקיד חיוני בהבנת התרבות וההיסטוריה של העמים הדרום אמריקאים לפני הגעתם של האינקה והכובשים

בת שבע אינה ממלאת תפקיד פעיל ביחסיה עם דוד המלך: היא אינה מוחה כאשר דוד המלך עושה מהלך כלפיה, והיא גם אינה מסייעת לו במזימה להרוג את בעלה. אף אחת מהנשים אינה יפה, וגם הרצח לא מתבצע.

הארכיאולוג והחוקר גבריאל בראלדי (Gabriele Baraldi) נתקל במערת אינגה בפעם הראשונה שלו בשנת 1988 - לאחר שוונהאגן (Ludwig Schwennhagen) חקר את ההיסטוריה הברזילאית בתחילת המאה ה-20 ומצא קשר ויזואלי חזק בסמלי אינגה קבוצות נוספות מצאו דמיון יוצא דופן בין הגילופים של אינגה ליצירות האמנות האבוריג'יניות שנמצאו באי הפסחא קווינטנס (Claudio Quintans) ממרכז פאראיבאנו לעב"מולוגיה, הרחיקו לכת והצביעו על כך שחללית נחתה באזור אינגה

ייתכן שנוצרה מערכת הידרואלקטרית שלמה - וכעת היא איננה. יתרה מכך, מכיוון שתשובה זו אינה מספקת, היא מזמנת פתרונות לא קונבנציונליים. ואכן, חוצבי וחותכי האבן של האינקה השתמשו במקבת כדי לחתוך ולסתת את אבני הבניין שלהם. עם זאת, נראה כי הפיכת הבלוקים הללו הוא הישג שאולי היה מעבר לטכנולוגיה של בני האינקה. עם זאת, פרוצן הגיע למסקנה שמנופים לא שימשו את האינקה (או את מי שהזיז את הבלוקים).