תוצאות חיפוש

הפנטזיה המדע-בדיונית הזו אינה רחוקה מהמציאות כפי שאנו חושבים. סיפורו של P1 ממחיש באופן מושלם את הדינמיקה העדינה: שליטה בחלום אינה מתג "כבוי/דלוק", אלא משא ומתן מתמיד החוויה שלו מדגישה עיקרון נוסף: בחלומות, ציפייה היא כלי רב עוצמה, אך היא אינה ערובה להצלחה, והסביבה החלומית

באחד המירוצים המדעיים הגדולים והשאפתניים ביותר של המאה ה-21, המטרה אינה מדליית זהב או שיא עולם, אלא תשובה ההצעה של ניוברג וצוותה אינה חפה מאתגרים הנדסיים, כמו הבטחת יציבות מבנית ותרמית של מראה ארוכה ודקה בחלל ייתכן שהדרך אל העולמות החדשים אינה עוברת דרך עדשה עגולה ומושלמת, אלא דרך מלבן פשוט, סרגל קוסמי שמכוון

מכאן נובעת מסקנה מפתיעה: הראיה המרכזית לתפיסה הטכנולוגית של הווימאנות אינה עתיקה כלל. יש עדויות תכנוניות ושחזורים מודרניים ל‘אביר מכני’; בנייתו בפועל בתקופתו אינה ודאית. הצלחתה של נבואה כזו אינה תלויה בדיוקה, אלא ב"פוטנציאל הפרשני" שלה. הסיבה שספר ההתגלות ממשיך להדהד היא שה"חיה" לעולם אינה מתה באמת; היא רק מחליפה צורה. הנבואה אינה מתגשמת בעולם החיצוני, אלא בנפשו של המאמין.

התשובה לכך אינה ברורה. לכן שאלת הקשר בין היהודים לבין פולחן סבזיוס, אם כן, אינה רק שאלה היסטורית דתית, אלא גם דוגמה לאופן שבו

Contemporary Physics Education Project/CPEP, DOE/NSF/LBNL תפיסה מטריאליסטית של המציאות, חשוב להבין, אינה אחת ההשערות לגבי תודעה גורסת כי היא אינה נובעת מדחפים אלקטרו-כימיים וחיבורים עצביים, אלא ש שזירה קוונטית ייתכן שתודעה אינה דורשת אלא מודעות סובייקטיבית פשוטה, או יכולתו של אורגניזם לפעול כיחידה אחת שמבצעת פעולות אך תודעה, ללא הגדרה מוסכמת וחזקה למהי בעצם, אינה יכולה להיחשב כנושא שהגיע לשלב שבו ניתן לחקור אותו באופן אם הטענה אינה עונה בבירור על אחת משלוש השאלות הללו, הרי שלא מדובר בהסבר לתודעה - אלא ברעיון גולמי, שטרם

אך מה קורה כאשר האמת הזו אינה נוחה? במקום זאת, הוא מאמץ אסטרטגיה מתוחכמת יותר: הוא טוען שההתחממות אינה "משבר קיומי", שמודלי האקלים המקובלים

זו אינה שאלה של "האם", אלא שאלה של "איך" - מסע אל גבולות הפיזיקה, הכימיה והביולוגיה, בחיפוש אחר אפשרות המעטפת אינה בית כלא סטטי, אלא סביבה דינמית, משתנה, עם "זרמים" ו"אקלים" משלה. יתרה מזאת, המעטפת אינה אחידה. ההשערה בדבר “תרבות” במעטפת איננה טענה מדעית מבוססת, אלא תרגיל מחשבתי על גבולות הידע.

לדוגמה, במיתוס הידוע, "הירידה של איננה" ("The Descent of Inanna"), אנכי הוגה תוכנית לחלץ את בתו מהשאול הוא שולח שדים להערים על ארשקיגל לתת להם את גופתה של איננה, שאותה הם מחזירים לתחייה. במיתוס שכותרתו "איננה ואנכי" ("Inanna and Enki"), שתי האלוהויות משתתפות בתחרות שתייה, במהלכה אנכי, שהיה איננה, לעומת זאת, חזרה בשלום לעיר שלה, אֶרֶךְ. כשהבין שרימו אותו, לא הייתה לאנכי ברירה אלא לעשות שלום עם איננה והעיר אֶרֶךְ.

בניגוד לביופלואורסצנציה, ביולומינסנציה אינה תלויה במקור אור חיצוני ואינה מייצרת חום. ביולומינסנציה אינה נפוצה מאד בקרב בעלי חיים יבשתיים, אך ישנן דוגמאות מוכרות, כמו תולעים זוהרות ( glowworms

היא נועדה להראות לעולם שהכנסייה אינה מפחדת מהיקום, אלא מבקשת לחקור אותו.   "הבריחה הכפולה מהאור" אינה רק סיפור טכני. עבורם, הצבת טלסקופ על הפסגה אינה רק פגיעה סביבתית, אלא חילול קודש של ממש. המשימה אינה רק אפולוגטית-חיצונית, אלא פסטורלית-פנימית. "המטרה", הוא מסכם, "אינה אמונה או תבונה. המטרה היא האמת. המדע אינו האמת.

מבחינתו, אם אינה מספקת יתרון הישרדותי מיידי, מה משמעותה? בעוד שההשערה שמוזיקה היא תוצר לוואי אבולוציוני של השפה אינה חדשה, המחקר הזה מדגיש עד כמה שתי היכולות

ההיסטורית עד שכמו בכל כך הרבה תרבויות עצמאיות, הצ'ימו (כפי שכונו אנשי צ'ימור) הובסו ושולבו באימפריית האינקה נפילת הצ'ימו צ'אן צ'אן איבדה את החשיבות שלה בסביבות שנת 1470 כאשר האינקה הבלתי ניתנים לעצירה הגיעו לעיר צ'אן צ'אן ממלאת תפקיד חיוני בהבנת התרבות וההיסטוריה של העמים הדרום אמריקאים לפני הגעתם של האינקה והכובשים